本篇文章给大家谈谈十二画字最吉祥的字有哪些，以及十二画的字有哪些字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,春祺夏安，秋绥冬禧的男孩名字，适合如下阳光快乐的男子名字
• 2,详解十二地支字义（上）
• 3,2023兔最旺男孩名字，简单大方的洋气名字
• 4,佛像胸前为啥总有一个“卍”字？从卍中你能看到什么？

春祺夏安，秋绥冬禧的男孩名字，适合如下阳光快乐的男子名字

阳刚大气之人，可观得光明磊落、丰神俊朗之言，给人留下非常好的印象。在给男宝宝起名字的时候，便可以从大气阳刚这一特点切入，可以营造出大气阳刚之像，勉励男宝宝成为这样的人。

那么究竟哪些名字才算得上佳名呢？子墨老师特意整理了一些这样的名字，如果你不知怎样择名，那么务必不要错过今天分享的这篇文章：“春祺夏安，秋绥冬禧的男孩名字，适合如下阳光快乐的男子名字”。

景山

诗词出处："转念关山长，行看风景异。"——《全唐诗 出塞》

点评：“景山”选自于句中，可以理解为行至关山，感受风景的变换。“景山”适合作为男孩起名，“景”字本义指环境的风光，用作起名，寓意拥有一双发现美的眼睛，享受当下的美好；“山”字寓意孩子性格沉稳、有担当。

铭书

诗词出处："也莫话、书生豪气，更铭功业燕然。"——《全宋词 金盏倒垂莲（依韵和次膺寄杨仲谋观察）》

点评：这两句的意思是不要说只是书生意气，认为功名才是更该牢记的。词人通过这两句抒发了自己的心志，表明自己不愿在官场上沉浮，更想隐居山林。从句中选择“铭书”作为男孩起名，可以理解为才华横溢、落笔成文，寓意着孩子不沉迷名利，更向往志趣的达成，是个心性平和、温柔和善的文人雅士。

达江

灵感来源："沿于江、海，达于淮、泗。"——《尚书 禹贡》

解析：文中意思是：养着长江和黄河流入到达了淮河和泗水，表达了生生不息的生命力和巨大的包容力。将“达江”作为男孩的名字，寓意了孩子身体健康、平安喜乐、拥有坚韧的意志力，也代表了父母期盼孩子未来能够有广阔的胸怀和远大的志向。

博礼

出处："博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。"——《论语 第12章 颜渊》

名字分析：“博礼”选自《论语》，这句话的意思是：君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。这句话是孔子对他的教育的目的的阐述，主张用礼来约束自己。父母给宝宝取名“博礼”也是希望宝宝能够严于律己，宽以待人，寓意宝宝博古通今、彬彬有礼。

禹昊

解释：禹字君王之名，非常的大气，作为男孩的名字预示着未来成就不凡，也体现出了超然的气势，既霸气又内藏文雅之感。昊字指广大无边，一般也指天，用以起名表示志向远大，也喻指胸襟宽大。此二字搭配起名，呈先人之杰出，作后世之榜样，寓意光明坦荡，前途广阔。

宸韬

释意：【童宸】 【宸宇】 【愉宸】 【煜宸】 【佩宸】

咏兴

古诗词中有："谢家兴咏日，汉将出师年。"——《全唐诗 和朝郎中扬子玩雪寄山阴严维》

注释：“咏兴”选自于句中，可以理解为有着咏诗的兴致。“咏兴”作为男孩起名合适，具有文雅博学的气质，“咏”字寓意孩子才华横溢、出口成章；“兴”字寓意孩子神采奕奕、光彩夺目，是人群中的佼佼者。起名“咏兴”形容孩子落落大方，毫不怯场，能应对大场面。

海朗

"须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人"——《菜根谭 评议》

点评：“海朗”选自菜根谭，这句话的意思是在阴云蔽日的恶劣天气仍然让慧日映照心田，在滚滚洪涛翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，这才是天地间真正的高尚人品。“海朗”可以理解为坚守初心、心胸宽广、志气凛然，作为男孩名字，寓意宝宝见识超然、襟怀澹然、壮心浩然，能够保持本心、勇敢前行。

志玲

释意：志：表示志向，多用于男孩名，出现在女孩名字中时，给人英气坚强之感，也寄托了父母希望女孩有着远大理想的美好愿望。

柏宏

意思：柏字指松柏，积石如玉，列松如翠，用柏字来给虎年男孩起名，不仅含有宜用的字根带有吉利之气，也表示男孩意志坚韧，丰神俊朗，气质不凡；宏字给人辽阔、博大的印象，是个气势很强的字，入名则表示知识渊博，胸襟豁达宽广之义，搭配柏字读来悦耳好听。

弘翊

点评：弘之一字，宏大、扩充、广大的含义，是一个气势雄厚的之言，寓指男孩心胸开阔，气势雄厚的含义，凸显男孩的高大雄伟之态。而结合了翊，则有一种霸气内敛的感觉，透露出来一种文雅与大气相结合的感觉，体现了男孩的霸气不张扬。名字读之好听悦耳，浑厚大气。

详解十二地支字义（上）

建议看完上两篇文章，后续会好理解一些。

地支与天干在学习初期，可以先理解为炁在不同层次上的不同映射。

比如一个杯子是一，到了平面可以映射为叁（主视图，俯视图，左视图），也可以映射为五（主视图、俯视图、左视图、后视图、右视图），但无论是一或叁或五，都是这个杯子。

只是感官不同，角度不同，我执不同，才会看出不同，正如王阳明所说：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。（《传习录·门人黄省曾录》）

正文开始：

子

原文： 子者，辈也，阳气既动，万物孳萌。《叁礼义宗》云：“阳气至，孽养生。” （《五行大义》）

班固曰：万物孳生萌于子。《乐志》曰：子者，孳也。谓阳气至子，更孳生也。（《六壬神定经》）

十一月，阳气动，万物滋，人以爲偁。象形。凡子之属皆从子。李阳冰曰：子在襁緥中，足并也。（《说文解字》）

子，孳也，阳气始萌，孳生于下也。于《易》为坎。坎，险也。（《释名》）

子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。（《史记·律书》）

孳萌于子（《汉书·律历志》）

（斗）指子，子者兹也，律受黄钟；黄钟者，钟已黄也（《淮南子·天文训》）

译：子的字形有两类，一类是像婴儿两腿并在一起的样子，也像蝌蚪游动，头是圆的。下列都是“子”字。

一类是像植物发芽的样子，也像祭祀神灵，头是分叉的。下列也都是“子”字。

这两类“子”，代表了事物最初的状态，形状。其方位指北，五行属水，时间指农历十一月（大雪、冬至）。此时阳气发动，万物滋生。所谓"一阳初动处，万物未生时”， 描写的就是这种情形。 “孳” 就是孳生繁殖，有了这一点真阳，随后万物开始生长变化。

子时（23-1点）是足少阳胆经当令，胆为中正之官，为阳中少阳，属甲木，主少阳春升之气，主升主决断，调节脏腑气机。也称中精之腑（《灵枢·本脏》），清净之腑（《千金要方》），中清之腑（《难经·叁十五难》）。因为人身就是倒置的天地（上六窍属地，下叁窍属天，结合地天泰卦理解），一个全息小宇宙，故也可通过对中医“胆”的理解，加深对“子”的类象感悟。余下地支皆如此。

李阳冰，唐代着名书法家，以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，被誉为李斯后小篆第一人。他说的"子在襁緥中，足并也"就是婴儿在襁褓中，足并在一起，像第一类“子”的字形。（并同并）

引用《天文训》，是因为它从更宏观的角度诠释地支。天体变动，斗转星移，引起地支的变迁，虚空中频率也随之而变，可参考修行日记（十一）12.22日中的“吹灰”。如想深入了解十二律，可参考《周礼·春官·典同》、《吕氏春秋·古乐》、《管子·地员篇》，后续地支不再赘述。

子与午相冲，与未相害，与卯相刑，与丑合化土（等最后一起说，有个印象即可），与申辰叁合水局（水长生于申，帝旺于子，归库于辰，故申子辰合成水局）。

丑

原文： 丑者，纽也。纽者，系也，续萌而系长也。故日孳萌于子，纽牙于丑。《叁礼义宗》云：“言居终始之际，故以纽结为名。” （《五行大义》）

丑 班固曰：万物纽芽于丑。《乐志》曰：丑者，纽也。言终始之际，故以纽结为名也（《六壬神定经》）

纽也。十二月万物动用事，象手之形。时加丑，亦举手时也。凡丑之属皆从丑（《说文解字》）

丑，纽也。寒气自屈纽也，于易为艮，艮限也，时未可听，物生限止之也（《释名》）

丑者，纽也；言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也（《史记·律书》）

纽牙于丑（《汉书·律历志》）

（斗）指丑，丑者纽也，律受大吕；大吕者，旅旅而去也（《淮南子·天文训》）

译：丑的本义为鸟爪，手掌、手指扭动，抓握，下图皆为“丑”字。

“纽” 为可解的绳结（不可解的绳结叫 “缔”），在“子”滋生萌芽的基础上，接着扭曲、链接、生长。可结合下图辅助理解。

其方位属东北，五行属土，时间指农历十二月（小寒、大寒）。“子”一阳来复之后，“丑”二阳进气，阴气渐解，万物处于可扭开的状态，可以着手开干了，所以说是“动用事”、“举手时”。

丑时（1-3点）是足厥阴肝经当令，肝为将军之官，罢极之本，主疏泄，藏魂藏血生血，体阴用阳，主筋，又称四极之本（《素问绍识》），肝的这些功能可以与“丑”的含义结合，帮助理解。

丑与未相冲，与午相害，与戌相刑，与子合化土，与巳酉叁合金局（金长生于巳，帝旺于酉，归库于丑，故巳酉丑合成金局）。

寅

原文： 寅者，移也，亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。《淮南子》云：“寅，演，动生也。”《叁礼义宗》云：“寅者，引也，肆途之义也。” （《五行大义》）

寅 班固曰：万物引达于寅。《乐志》曰：寅者，津也。谓生万物之津途也。（《六壬神定经》）

髌也。正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强，象宀不达，髌寅于下也。凡寅之属皆从寅（《说文解字》）

寅，演也，演生物也（《释名》）

寅言万物始生螾然也，故曰寅。（《史记·律书》）

引达于寅（《汉书·律历志》）

（斗）指寅，则万物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也（《淮南子·天文训》）

译：寅本义为“深”，可以理解为箭矢深入箭靶，或从匣中取出箭矢，后引申为恭敬、小心，如词语：严恭寅畏。

牙通假“芽”，在“丑”的二阳进气基础上，继续变化，叁阳开泰，由气质层次变化到物质层次了，故“移出于地”。“肆途之义”就是说方向还没定，去哪都能去，保留无限可能性，结合“叁生万物”理解。

其方位东北方，五行属土（也可以算木，等后续讲到地支藏干时再说），时间指农历正月，看寅的小篆，阳气发动想冲破，但被上方屋顶（宀）压着，但阳气已然发动，终究会冲破，向上通达，寅时正是黎明前黑暗之时。

所以《乐志》说寅为津，就是把寅这个阶段看成渡口，难关，关卡，过了关天就亮了。

寅时（3-5点）是手太阴肺经当令。肺为气之本，水之上源，又称华盖，娇脏。藏魄、主气治水，吸清呼浊，主皮毛、宣发肃降，朝百脉，这些功能可以与“寅”的含义结合，帮助理解。

《说文》的“髌”（膝盖骨）是讹误，应该是濥（ yǐn ，水门；水在地下潜行的样子；引水）。《史记》、《淮南王书》作螾（ yǐn，同蚓，地下深潜），都与寅的本义“深”有关。而膝盖骨之义放到上下文，很难自圆其说 -。

寅与申相冲，与巳相害，与巳相刑（都是巳，不要怀疑看错，最后一起说六合六害六冲），与亥合化木，与午戌叁合火局（火长生于寅，帝旺于午，归库于戌，故寅午戌合成火局）。

卯

原文： 卯者，冒也，物生长大，覆冒于地也。《淮南子》云：“卯，茂也，茂然也。”《叁礼义宗》云：“卯，茂也。阳气至此，物生滋茂。” （《五行大义》）

卯 班固曰：万物冒茆于卯。《乐志》曰：卯者，茆也。言阳气生而孳茂。（《六壬神定经》）

卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月爲天门（《说文解字》）

卯，冒也。载冒土而出也。于易为震。二月之时。雷始震也。（《释名》）

卯之为言茂也，言万物茂也。（《史记·律书》）

冒茆于卯（《汉书·律历志》）

（斗）指卯，卯则茂茂然，律受夹钟；夹钟者，种始荚也（《淮南子·天文训》）

译：卯的本义说法不一，一说为剖开义，用刀将牲剖腹， 分为两片，一说为窌（jiào，地窖、收藏食物的地洞）的本字。字形像开门之形，故称其为“天门”。上下贯通，气出入无阻碍，自然“冒地而出”。

无论“茂”还是”冒”，都指此时事物发展阶段已突破、顶出宀（mián）的压制，正是万物茂盛，崭露头角之时。

“于易为震。二月之时。雷始震也”可结合本月节气“惊蛰”辅助理解，如《月令七十二候集解》有云：“二月节... ...万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣”。

其方位正东方，五行属木，时间指农历二月（惊蛰、春分），卯时（5-7点）是手阳明大肠经当令，大肠为传导之官，传导糟粕，吸收津液。肺藏魄，肺与大肠相表里，故大肠的末端肛门又称为魄门（《礼记·郊特牲》有云：“魂气归于天，形魄归于地，现在对人死后大小便失禁，是不是多了一层理解？）。

卯与酉相冲，与辰相害，与子相刑，与戌合化火，与亥未叁合木局（木长生于亥，帝旺于卯，归库于未，故亥卯未合成木局）。

辰

原文： 辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。《叁礼义宗》云：“此月之时，物尽震动而长。” （《五行大义》）

辰 班固曰：万物振美于辰。《乐志》曰：辰者，震也。谓万物震动而长也。（《六壬神定经》）

辰，震也。叁月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。（《说文解字》）

辰，伸也。物皆伸舒而出也。（《释名》）

辰者，言万物之蜄（娠）也。（《史记·律书》）

振美于辰（《汉书·律历志》）

（斗）指辰，辰则振之也，律受姑洗；姑洗者，陈去而新来也（《淮南子·天文训》）

译: 辰也是“振” 和 “震”的初字。其本义一说是除草的农具，一说是指示季节的星辰。古时北斗七星、参宿（伐星）、房宿、心宿、尾宿均可称为“大辰”（《公羊传·昭公十七年》：“大辰者何？大火也。大火为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰。” 《尔雅·释天》：“大辰，房、心、尾也。”），阳气振动、上参星辰，电闪雷鸣，此阶段是万物生长的阶段，也是耕种、奋斗的时节。

上图都是辰的不同篆体字，看其字形，都有一个类似“乙”的符号，“气”、“雷”、“电”叁字中也有“乙”的符号，故辰可以与气、雷、电合参理解。

先看“气”

其中“气”叁横除了有“叁生万物”之义，还可理解为上横为天，下横为地，中间一横代表气充塞天地。金文4图中的“火”很传神，气无火，不能轻清上浮，也就不能称为气了。

再看“雷”

一直追更的老读者们，看到上图的“雷”，应该可以联想到云雨下方飞着飞行器。新读者们可以简单理解为古人为了描述雷声响亮，画了几个轮子，好比是天神驾着战车轰隆隆驶过。

古人认为电流的激荡，声波的震动可以化生万物（《说文》 曰：雷，阴阳薄动雷雨，生物者也。从雨，雷象回转形），很长时间以来这种观点只是泛泛而谈，无法精确的实证。到了1953年的美国，模拟地球原始气候的米勒实验可以证明，闪电可以将无机物转变为有机物。

2018年，约翰·里德（John Stuart Reid）也公开了一些声波共振与生命起源的研究成果。其中之一是水波共振图像与早期生命图像的对比。

叁叶虫

海星

硅藻细胞

有兴趣可以自行搜索，在此不再赘述。

“电”

“乙”符号，上下连接，但还不是直连，而是弯曲变化一下，这个变化，就是阴阳激荡转化的核心所在（《说文》 曰：电，阴阳激耀也。从雨， 从申）

十二生肖中，唯一能升腾变化的就是龙，看完“气雷电”，是不是对辰与生肖龙相配多了一点点理解？

其方位东南，五行属土，时间指农历叁月（清明、谷雨），辰时（7-9点）是足阳明胃经当令，胃为太仓、水谷之海，五谷之府，可受纳、腐熟水谷，主通降。

与戌相冲，与卯相害，与辰相刑，与酉合化金，与申子叁合水局（水长生于申，帝旺于子，归库于辰，故申子辰合成水局）。

巳

原文： 巳者，已也。故体洗去，于是已竟也。《叁礼义宗》云：“巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。”（《五行大义》）

巳 班固曰：万物巳盛于巳。《乐志》曰：巳者，起也。万物已盛，此时毕尽而起也。（《六壬神定经》）

巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳（《说文解字》）

巳，巳也。阳气毕布巳也。于易为巽，巽散也，物皆生布散也。（《释名》）

巳者，言阳气之已尽也。（《史记·律书》）

巳盛于巳（《汉书·律历志》）

（斗）指巳，巳则生已定也，律受仲吕；仲吕者，中充大也（《淮南子·天文训》）

译: 巳的本义是未出生的胎儿，因此有了后嗣之义（《玉篇》：巳，嗣也）。在古代与生死相关的字很容易归类到祭祀活动上，因此巳慢慢延伸了祭祀之义。

“故体洗去”可以理解为巳这个阶段有一些化茧成蝶的意味。字形像出洞之蛇，经过辰的阶段之后，这时阳气尽出，阴气藏匿，万物显现，“成文章”就是形成了华美的色彩和花纹。阳气到此毕布，气遇风则散（《葬经》：气乘风则散,界水则止），气又不能在此凝滞，自然“生布散”了。

其方位东南，五行属火，时间农历四月（立夏、小满），巳时（9-11点）是足太阴脾经当令，脾为仓廪之官，主运化，生清，统血。

巳与亥相冲，与寅相害，与申相刑，与申合化水，与酉丑叁合金局（金长生于巳，帝旺于酉，归库于丑，故巳酉丑合成金局）。

（未完待续）

2023兔最旺男孩名字，简单大方的洋气名字

汉月澄秋色，梁园映雪辉，兔给人的感觉宛若浪漫唯美的秋色夕阳，又如白雪皑皑般纯洁美好，因而若是要为兔年出生的男孩取个好名，不妨可以考虑如渝景、靖奇、瀚志、兆琛、楷楷、琛瑞、墨华等这样简单大方又洋气的名字，今日就整理了2023兔最旺男孩名字,简单大方的洋气名字 ，不妨一看。

榆凯

榆字指的是榆木，有着欣欣向荣、清新翠绿之意，彰显出的是美丽独到的气质，带有的木字旁为2023兔年的起名宜用部首，增添祥瑞志气，凯旋而归，凯代表着风调雨顺、平安喜乐，有着庄严肃穆之意在其中，结合为名指的是男孩才华横溢、睿智机敏、胆识过人，简单大方，洋气特别。

骏宸

骏的本义为骏马，意指出类拔萃、卓越杰出，宸在古代指的是帝王的居所，有着尊贵典雅之意，彰显其地位尊崇威严，凸显气宇轩昂的气质形象，其宀部首为2023兔年的祥瑞偏旁，结合作为男孩的名字寓指其是个鹤立鸡群，气质出众之人，名字的整体简单大方，吉利祥瑞，意蕴丰富，尤为洋气。

安轩

安然无恙，安字带有平安喜乐之意，则是寓意着顺风顺水、前途光明，带有宀属于2023兔年喜用字，轩字有着文雅秀气之意，能够展现出尤为洋气翩翩的氛围，将其搭配为名则是寓指着男孩是个温文尔雅、才华横溢、知书达礼、学识渊博之人，也寓意着前途似锦、功成名就，带有祥瑞吉利之意。

晏宁

晏的本义指的是安宁安定，也有和悦欢愉之意，常用于言笑晏晏之中，给人一种心旷神怡之感，晏宁欢愉最是清净悠闲，有着安逸潇洒之姿，相互搭配作为名字使用更是轻柔典雅，平缓之中有种时刻要激起涟漪的刺激，其中的宁字部首为宀，为2023兔年宜用字，组合为名简单大气，洋气满满。

宸逍

宸字在古代为帝王的居所，可以引申为帝王的代称，部首为宀属2023兔年祥瑞用字，逍的本义为自由自在、无拘无束，指的是潇洒肆意毫无拘束的生活状态，两字结合过后则是寓指着男孩是个威风凛凛、气宇不凡、温柔儒雅的潇洒之人，有着豁达的心态也有着出众的气质，洋气非凡，大方简单。

旭松

旭日东升，因而旭字代表着温暖的阳光和新起的希望，松指的松树，松树顽强坚毅、屹立不倒，故而有着持之以恒、坚持不懈的意蕴蕴藏其中，带有的木字旁更是内涵着2023兔年的起名祥瑞之气，更凸显出整体的福瑞难挡，搭配为之简单乾脆书写得体，洋气大方，寓指男孩阳光豁达、坚强乐观。

01、郁彬、少容、柯豫、承灿、显民

02、高泽、信雄、炳赫、峥铭、锦泽

03、紫明、梓昆、福光、裕尧、良仁

04、朗朗、恺瑞、星行、铭国、士正

05、合轩、铮霖、元棋、品凡、尊耀

06、光皓、添润、秋毅、兆岳、昌鸣

07、学昱、瀚廷、金铠、曜恺、胜力

08、川峻、丰溢、研皓、政炜、吉润

09、垚清、湛恩、诚坤、泓玺、家燚

10、帅栋、易城、勇骏、硕浩、家仕

11、森凯、冠城、泓鸣、志洲、怿恩

12、允祥、笑平、渤林、彬峰、翎星

13、汉修、誉鑫、洪嘉、柏佑、锐泓

14、良桦、瀚淳、泰辉、靖西、家羲

15、芮德、奕仁、俊棋、冰祥、锶宇

16、锦耀、则安、安和、显杨、垚润

17、霄朋、瀚广、兴维、沐正、远锐

18、龙昊、奕天、峻棋、品汝、江洲

19、顺治、鸿懿、轩锋、凯泰、家灏

20、政函、逸诚、飞逸、林运、霄辉

21、毅冉、峻晟、梵哲、桓之、兆鸿

22、佩平、亿杭、岩恒、梁瑞、长奕

23、冠淳、灿语、宇迅、品源、福朋

24、城武、扬轩、耀淇、昌志、翔景

25、佑安、哲紫、志若、锐轩、凯承

26、铠锐、丞豪、明含、国祯、靖城

27、昊诗、鹏权、源修、泰锦、振崎

28、秉勋、东峻、相天、灵钧、有铭

29、坤瑞、纪翰、寅锋、修豪、意杭

30、弈诚、晏彬、晋之、家夕、秉德

31、光吉、启棠、锐岩、铁康、谨程

32、铭优、丰禾、惠忠、忻伦、金翔

33、泽予、轩芃、钦浩、朋弘、湘轩

34、岳桐、亿明、允升、溢恒、帅景

35、书易、云谨、曜宇、开深、泉材

为宝宝取名还需要参考其出生时间、出生地、姓名性别等，取一个好名字更有利于孩子未来的发展，了解更多起名资讯敬请关注。

佛像胸前为啥总有一个“卍”字？从卍中你能看到什么？

“卍”字的奥秘

你看到过“卍”这个符号吗？细心的人也许会发现，很多佛像胸前都会有一个“卍”字熠熠生辉。这个字有什么含义？左旋或右旋又有怎样的说法呢？

如《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云，摩尼宝花以为庄严，放一切宝色种种光焰轮充满法界，普令清净，复出妙音，宣畅法海”，它被称为“吉祥海云”或“吉祥喜旋”，读音为“万”，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。

其实，据经典记载，不光是佛的胸口，在佛的腰间、手足都有一个“卍”字，在现存的造像中，常见左旋与右旋两种，用来表示佛以无限的智慧与慈悲无有疲厌地救济无量众生。

我们能从卍中看到什么？

■ 法相庄严

佛陀的庄严法相，具足“叁十二相”与“八十种好”，合称“相好庄严”。叁十二相称为大相，显而易见，看得到。八十种好是小相，较细微，一般不容易见得到。

佛陀于往昔世中，行无量善行，成就无量功德，积聚无量福德，现于形相而成就叁十二相八十随形好。八十种好中有一项是：“手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相”，就是说手足和胸前，都有一个“卍”字。

因此，“卍”代表佛的福报、智慧是圆满的，是清净的，功德是无上的。

■ 吉祥之所集

《愣严经》提到释迦世尊说法时，“飞”字先大放光明，此字加持力可以周遍十方微尘普佛世界。《佛说观佛叁昧海经》中讲过去曾有百万尊如来以“卫”字印放光化度众生，众生只要看到佛胸前“飞”字，就能得知佛的功德智慧庄严。

经中还提到，能看见佛胸前“卍”字光明的众生，消除十二万亿劫生死重罪。“卍”字所放光明可以为众生演说无量六波罗蜜法，也正因诸佛从无量阿僧只劫得到此印，所以诸佛不畏生死，不染五欲。

可见“卍”代表了佛的功德智慧无边，此字所在的地方便是“吉祥之所集”。

——文字来源：南普陀寺

卍字的左右旋向

“卍”字的符号，有向右旋——“卐”，有向左旋——“卍”。

根据《慧琳音义》《慧菀音义》及《华严经》等，总共有十七处说到“卍”字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿扇子中所画的“卍”字相乃是左旋，还有日本奈良药师寺的药师佛像脚下的“卍”字相也是左旋。

在近代，右旋或左旋时有争论，而大多数都认为右旋是对的、左旋是错的。尤其是在二十世纪四十年代，欧洲的希特勒也使用“卍”字相来作为他纳粹主义的标帜。此后即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。

其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——“卍”，念做“日”字，象征太阳的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的“卍”，佛教则是正方形的“卍”。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。

总之，在佛教不论右旋、左旋，“卍”字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生，故亦无须执着、揣摩“卍”字形相的表现是右旋或左旋了。

——文字来源：玉佛讲堂

流传了几千年的符号往往蕴藏着丰富的文化象征意义。“卍”字是佛福慧具足、福德圆满的表征，又是佛蕴含无量无边功德和力量的体现。

了解了这些，见诸“卍”字，我们就会有虔诚崇敬之心，发自内心赞叹佛的智慧慈悲愿力。

图片来源 | 十愿